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Après le repas, Jésus et ses disciples se rendent au mont des Oliviers, en un lieu appelé Gethsémani qui sera celui de la prière de Jésus à son Père et celui de l’arrestation prochaine (26,47-56).

Après l’onction à Béthanie et la forfaiture de Judas, l’évangile nous amène au premier jour de la Pâque juive, où Jésus, au cours d’un repas, dévoile le sens de sa mort prochaine.

La récit de la passion s’ouvre avec l’épisode de l’onction de Béthanie, précédé chez Matthieu d’une ultime annonce de la passion.

La Passion selon Matthieu suit le récit de Marc dont l’évangéliste reprend nombre de versets. Cependant, Matthieu possède des éléments qui lui sont propres, lui permettant d’orienter sa narration en soulignant davantage l’accomplissement des Écritures.

La prière du Notre Père tient la place centrale du discours sur la montagne (Mt 5-8). Le statut que représente cette prière du Notre Père méritait que ces versets soient commentés à part.

Les récits de la naissance et de l’enfance de Jésus se sont achevés avec l’installation à Nazareth, en Galilée, de Jésus et sa famille. D’emblée, Matthieu transporte son lecteur, à un autre moment de l’histoire, dans le désert de Judée, où résonne la voix de Jean le baptiste.

Matthieu poursuit son récit en inscrivant davantage le destin de Jésus dans l’accomplissement des Écritures, et l’avènement d’un nouveau Moïse attendu.

La naissance de Jésus, selon le dessein divin vient d’avoir lieu, paisiblement. Or, Matthieu nous transporte illico à Jérusalem avec d’étranges visiteurs venus de bien loin, pour une terrible menace.

Après la généalogie, Matthieu introduit subitement le récit de la nativité par un drame. Il décrit une situation complexe à laquelle Joseph doit faire face.