Proclamation de Pierre au Temple (Ac 3,12-26)
La guérison de l’infirme de la Belle Porte se poursuit avec le discours de Pierre, sous ce portique de Salomon, au Temple.
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Commentaires des passages bibliques
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Guérison à la Belle Porte (Ac 3,1-11)
Ce chapitre 3 ouvre une nouvelle section du livre des Actes des Apôtres. La communauté des disciples devra faire face à l’opposition des autorités religieuses du Temple, mais aussi à ses premières crises internes.
La première communauté (Ac 2,42-47)
Il ne faudrait pas confondre la communauté de partage avec le pays des soviets ou des Bisounours ! Situé juste après le discours de Pierre, le passage montre que cette communauté témoigne de l’action de la Parole et de l’Esprit en son sein.
Pierre et la Pentecôte (Ac 2,14-41)
Le récit de la Pentecôte a montré combien le don de l’Esprit Saint aux Apôtres et disciples leur offrait de proclamer, en diverses langues les merveilles de Dieu, paroles destinées à un public juif très divers. Mais quel est ce propos des disciples ? Qu’est-ce que cela signifie ? Le discours de Pierre en donne maintenant l’interprétation.
L’Esprit Saint et la Pentecôte (Ac 2,1-13)
On connaît, surtout, du récit dit de la Pentecôte, sa partie narrative. Or celle-ci n’est que la première section (2,1-13), courte, d’un ensemble qui comporte aussi une partie discursive d’importance offrant l’interprétation du don de l’Esprit avec le discours de Pierre (2,14-41) – et que nous lirons avec l’article suivant.
L’élection de Matthias (Ac 1,15-26)
Entre l’ascension de Jésus et la Pentecôte, Luc a inséré l’épisode du choix de Matthias. Les Onze redeviennent les Douze. Mais pourquoi ? D’autant que le groupe des Douze interviendra très peu par la suite.
A la chambre haute (Ac 1,12-14)
Ce passage se situe dans la continuité du récit de l’ascension qu’il conclut. Il nous donne à voir la vie de la communauté de Jérusalem.
40 jours d’ascension (Ac 1,1-11)
Après l’adresse à Théophile, Luc ouvre son ouvrage par un rappel de son évangile. Il n’en fait pas pour autant un résumé. Ces premiers versets vont insister sur le caractère eschatologique de l’assemblée des disciples et Apôtres.
Cher Théophile (Ac 1,1a) – Introduction aux Actes
Au sein du Nouveau Testament, le livre des Actes des Apôtres est, selon moi, l’œuvre la plus délicate à commenter. Non que les Actes soient complexes....
Sous bonne garde (Mt 27,62-66)
Le récit de la garde du Temple, dépêchée pour sceller le tombeau de Jésus, est propre à l’évangéliste de Matthieu. La scène permet déjà de répondre aux rumeurs contemporaines à l’évangéliste ; rumeurs dénonçant la foi en la résurrection comme une imposture des disciples.
La mise au tombeau (Mt 27,55-61)
La mise au tombeau vient clore le récit de la Passion. Il permet de retrouver les femmes et quelques autres disciples.
La mort du Messie (Mt 27,45-54)
Après la scène des outrages et des moqueries (27,27-44), le récit de Matthieu rapporte, à sa manière, les dernières paroles de Jésus. Le passage comporte deux volets : ce qui précède la mort (v.50) du Messie (27,45-49) et les événements qui s’en suivent (27,51-54).
