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L’épisode de la rencontre entre Jésus et Bartimée constitue la seconde guérison d’aveugle dans l’évangile de Marc. Avec celle de Bethsaïde (8,22-26), elles encadrent les trois annonces à caractère universelle de la Passion de Jésus et ses implications dans une vie ecclésiale faite d’humilité et de service.

Sur le chemin qui les mène à Jérusalem, les disciples entendent, une troisième fois, Jésus parler de sa passion prochaine. Pourtant, leur réaction portera davantage sur leur ambitieux devenir.

Un homme accourt vers Jésus et se jette à ses pieds. Ces deux gestes vont généralement de pair avec l’urgence d’une guérison physique...

Le départ de la Galilée pour la Judée n’arrête en rien les foules, ni l’enseignement de Jésus. Et sur ce chemin, nous retrouvons également les pharisiens et leurs questions de discipline.

Une seconde fois, l’évangéliste Marc annonce la Passion de Jésus par la bouche même de celui-ci. Pourquoi cette répétition ?

Les peintres Raphaël et Rubens, entre autres, ne s’y sont pas trompés en représentant la scène de la Transfiguration. Au bas de leur œuvre figure également l’illustration de la guérison de l’enfant possédé.

C’est en chemin, au nord de la Galilée, que Pierre confesse sa foi en Jésus comme Christ, Messie.

Bethsaïde était à l’origine la destination initiale de Jésus et ses disciples sitôt la première multiplication des pains (6,45). Enfin, nous y sommes.

Jésus nourrit la foule, multipliant les pains, en un endroit désert… comme déjà en Galilée (6,30-46). La scène semble se répéter à l’identique. Cependant nous pourrions jouer au jeu des différences.

La scène est pour ainsi dire habituelle même s’il s’agit d’un des rares récits propres à Marc. Nous sommes en Décapole et ce cadre a son importance.

Jésus part, soudainement, dans la direction opposée à celle de Bethsaïde (destination prévue en 6,35), vers un territoire païen…