Par rapport aux sections précédentes, l’évangile de Luc prend un tour surprenant. Il n’y est plus question de service, de trésor ou de cœur, mais de feu et de division. Dans ce discours de Jésus, le contraste est saisissant. Il constitue une conclusion abordant l’épreuve du Jugement annoncé (12,8).
Après la parabole des greniers, et l’images des corbeaux et des lis, l’évangile de Luc se poursuit avec une autre métaphore dans laquelle Jésus met en scène des serviteurs veilleurs, un maître noceur et des intendants despotes.
Un homme interrompt le discours de Jésus pour une question d’un héritage conflictuel. Si Jésus semble renvoyer le plaideur à son conflit familial, se refusant à se dresser en juge, le discours émet un jugement sur les rapports aux biens, destiné à tous.
L’évangéliste situe ce passage en un certain lieu. Ce flou permet de rejoindre le lecteur où qu’il soit.
Suite au bon samaritain, le récit de Marthe et Marie est probablement son pendant nécessaire.
La parabole du bon samaritain constitue la réponse à un sage et savant docteur de la Loi.
La mission des soixante-douze disciples est un récit propre à l'évangéliste Luc. Elle fait écho à l'envoi des Douze apôtres. Mais, qu'a-t-elle donc de particulier ?
Entre l'appel de Simon-Pierre et des premiers disciples sur le lac (5,1-11), et le discours des Béatitudes (6,17.20-26), l'évangéliste narre plusieurs épisodes.
Qu'advient-il de Jésus entre Nazareth et notre prochaine escale, dans l'évangile de Luc, au Lac de Galilée ?
Dans les quatre évangiles, l'épisode du baptême vient inaugurer le ministère de Jésus. Que nous dit Luc dans ce passage ?
