Avec le chapitre 12 du livre de la Genèse commence véritablement le récit des aventures d’Abram. Trois séquences se succèdent mettant en scène, aux côtés du patriarche, Yahvé-Dieu, Saraï et Loth. Des histoires de départ et de séparation.
Le cycle d’Abraham débute par l’évocation de la migration de son père depuis Our des Chaldéens jusqu’à Harrân. Ces premiers versets servent un contexte dramatique et introduisent déjà les thèmes à venir : l’installation en Canaan, la stérilité de Saraï, la présence de Loth…
Qui est ce personnage dont l’histoire nous est rapportée dans le livre de la Genèse ? Quels rapports entre le patriarche, l’histoire et la rédaction de ses aventures.
Nous concluons cette série avec Jésus enfant, à l’occasion d’une « fugue » à Jérusalem, selon le récit de Luc (Lc 2,40-52). Quel est l’intérêt de cet épisode ? De quelle manière l’évangéliste nous présente-t-il ce jeune Jésus de 12 ans ?
Après l’épisode de Miryam, la sœur de Moïse, c’est au sein d’une autre fratrie que se passe notre récit. Mais si l’intervention de le jeune hébreue a été déterminante pour la survie de son jeune frère, il en sera autrement du sort de Joseph, l’un des fils du patriarche Jacob.
Pour ce 5e épisode, j’ai choisi une figure féminine de l’enfant. Choisir n’est pas le verbe qui convient. En effet, ce choix est très limité dans la Bible, tant les figures des filles sont des plus discrètes.
Nous quittons des personnages de récit pour une figure annoncée et espérée dans le livre du prophète Isaïe qu’est l’enfant destiné à devenir roi et qu’il nomme l’Emmanuel, c’est-à-dire Dieu-avec-nous.
Avec ce 3e épisode, nous allons découvrir la jeunesse du prophète Daniel. Celle-ci nous est relatée dans les premiers chapitres par le livre biblique éponyme. Daniel, jeune juif exilé est sélectionné pour être formé aux sciences de Babylone.
Samuel est, pour beaucoup, la figure emblématique de l’enfant dans la Bible. Or, sa situation est des plus singulières.
Ce 1er épisode présente la manière dont la Bible évoque l’enfant et le qualifie. Comment la Bible et Jésus considèrent-ils les enfants ?
Cet ultime épisode veut faire le point sur cette réalité nouvelle de la Judée : celle de groupes religieux bien distincts. Qui sont ces Esséniens, ces Pharisiens ou ces Sadducéens qui apparaissent à cette période ?
Les années 134 à 63 sont caractérisées par des crises internes qui opposent, entre autres, le pouvoir hasmonéen à un mouvement religieux : les Pharisiens durement oppressés. La dynastie hasmonéenne subira des conflits de succession qui la mèneront à sa perte, malgré l’intervention de la reine juive Salomé Alexandra qui travailla à la réconciliation du pays.
