A la mort d’Ézéchias, en 697, c’est son jeune fils de 12 ans qui lui succède. Tel père, tel fils ? Eh bien non. Une fois encore, la Bible vient contredire ce dicton. Manassé va rétablir tous les anciens cultes et favoriser son alliance avec l’Assyrie : ce qui lui vaut les pires reproches du rédacteur biblique.
Ézéchias [716-697] succède à Akhaz. Le nouveau souverain de Jérusalem va radicalement changer de politique et entreprendre une grande réforme religieuse. Il défiera la puissante Assyrie, comptant sur ses voisins et sur l’Égypte. Mais ses entreprises réussiront-elles ?
Troisième volet consacré au Royaume de Juda, à Jérusalem. Celui-ci va nous amener d’un exil à l’autre : depuis la chute du royaume d’Israël-Samarie en 721 jusqu’à la fin du royaume de Juda, en 587. Ce premier épisode évoque le roi Akhaz, témoin de la chute du royaume du nord.
C’est notre dernier épisode de notre série, et nous allons nous intéresser aux interprétations et adaptations de ce livre de Ruth. Car celui-ci parle et suscite toujours des lectures interprétatives.
Le livre de Ruth ne se termine pas avec l’heureuse naissance d’Oved. Il se poursuit avec une généalogie en guise de scène post-générique qui nous fait revenir au contexte probable de sa rédaction.
Ce passage exclusivement féminin met en scène les habitantes de Bethléem et les voisines de Noémi, ainsi que cette dernière et Ruth. Pour le dire autrement, le récit donne aux femmes le rôle de conclure ce récit. Mais qu’ont-elles à nous dire ?
Avec cet épisode nous ouvrons le quatrième chapitre de ce livre de Ruth. Nous quittons les moissons des orges, pour une autre moisson, avec un autre glaneur : Booz doit maintenant négocier son statut de racheteur.
Le stratagème de Noémi pour Ruth se déroulera-t-il comme prévu ? Presque, car une initiative de Ruth va perturber quelque peu le déroulement prévu par sa belle-mère.
Cet épisode ouvre le troisième chapitre du livre de Ruth. Celui-ci va permettre au récit d’aller encore plus loin dans la relation entre Noémi, Ruth et Booz.
Le récit de la garde du Temple, dépêchée pour sceller le tombeau de Jésus, est propre à l’évangéliste de Matthieu. La scène permet déjà de répondre aux rumeurs contemporaines à l’évangéliste ; rumeurs dénonçant la foi en la résurrection comme une imposture des disciples.
Avec le précédent épisode, nous avions laissé Ruth dans le champ de Booz qu’elle rencontrait pour la première fois. Elle, l’étrangère, obligée de glaner pour survivre, au risque du mépris et des abus, a trouvé grâce aux yeux du riche et puissant propriétaire. Mais l’histoire ne s’arrête pas là, et se poursuit, ce même jour, au cours d’un repas.
La mise au tombeau vient clore le récit de la Passion. Il permet de retrouver les femmes et quelques autres disciples.
