L’annonce à Joseph (Mt 1,18-25)
Après la généalogie, Matthieu introduit subitement le récit de la nativité par un drame. Il décrit une situation complexe à laquelle Joseph doit faire face.
D’Abraham à Jésus : la généalogie (Mt 1,1-17)
La généalogie de Jésus sert de lever de rideau à l’évangile de Matthieu. Ce dernier situe, ainsi, l’avènement du Christ dans ce prolongement de l’histoire du salut, depuis Abraham, et que Jésus vient parachever.
Histoire d’Israël (1) Les livres et l’histoire
Pour connaître l’histoire de la royauté en Israël, nous pouvons lire les livres de Samuel et des Rois, qui en retracent les événements depuis la fin du XIème siècle jusqu’à la ruine de Jérusalem et l’exil en Babylone au début du VIème siècle avant notre ère. Mais ces récits sont-ils suffisants et pertinents pour explorer l’histoire ?
Avec vous, jusqu’à la fin du monde (Mt 28,16-20)
Ces derniers versets de l’évangile font se rencontrer, en Galilée, Jésus ressuscité et ses disciples. Ainsi s’accomplit la parole que Jésus avait dite aux femmes.
La corruption des gardes (Mt 28,11-15)
La présence de gardes au tombeau de Jésus est une des particularités des récits de la passion et de la résurrection de l’évangéliste Matthieu. La scène sert à opposer l’annonce du ressuscité à la rumeur du vol du cadavre.
Il n’est pas ici, il est ressuscité (Mt 28,1-10)
L’ensemble des évangiles débute leur récit de la résurrection par la découverte des femmes d’un tombeau vide. Matthieu se distingue avec la présence d’un ange roulant la pierre et la rencontre entre Jésus ressuscité avec ces mêmes femmes...
Manifestation et ascension (Lc 24,36-53)
Jésus s’est manifesté à Pierre ainsi qu’à deux disciples à Emmaüs, s’étant fait reconnaître par eux à la fraction du pain (24,35). Tous sont maintenant réunis, avec les autres disciples, à Jérusalem.
Les disciples d’Emmaüs (Lc 24,13-35)
Ce passage se déroule sitôt la découverte du tombeau vide et de la manifestation angélique aux femmes. Ce sépulcre vide et la véracité de la parole des femmes sont restés en suspens, tout comme Pierre demeura perplexe.
Le tombeau vide (Lc 24,1-12)
Les femmes qui ont maintenant préparées leurs aromates reviennent au lieu où Jésus a été déposée. Elles sont les premiers témoins de la résurrection et devront affronter l'incrédulité des disciples.
La mise au tombeau (Lc 23,50-56)
La scène de l’ensevelissement conclut l’ensemble du récit de la Passion, laissant l’action à Joseph d’Arimathie et aux femmes disciples.
La mort de Jésus (Lc 23,44-49)
Crucifié, moqué, Jésus demeure le Fils offrant son salut jusqu’à l’un des malfaiteurs. Ainsi, dans ce dernier instant, Jésus s’abandonne encore à la volonté du Père.
Le salut du bon larron (Lc 23,26-43)
Crucifié, Jésus subit les moqueries : Qu'il se sauve lui-même, Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! Or, justement, c'est bien ce salut que Jésus manifeste sur la croix envers un malfaiteur.
