Caïn et le frère assassiné (7) Caïn interprété

Caïn et Abel, Genèse 4, podcast
Qu’est devenu le personnage de Caïn au fil du temps ? Pour répondre à cette question, nous irons puiser dans les écrits judéo-chrétiens mais aussi dans la littérature et le cinéma, de Dante à Victor Hugo, du Coran à Hugo Pratt, de Steinbeck à la série Lucifer.

La parabole de la lampe (Lc 8,16-18)

Après celle du semeur, Jésus offre à ses disciples la parabole de la lampe. Les deux sont-elles en lien, et que représente cette dernière ?

La parabole du semeur (Lc 8,4-15)

a parabole du semeur est livrée aux foules sans explication. Les disciples eux-mêmes, dans l’incompréhension, demandent quelques éclaircissements.

Le repas chez Simon le pharisien (Lc 7,36-50)

Andrei Mironov, le Christ dans la maison de Simon le pharisien, 2020
Au regard du passage précédent, le repas chez Simon vient illustrer l’incompréhension des grands face à l’accueil que les petits réservent favorablement au Christ. Cependant, le récit déploie d’autres thèmes.

Devons-nous en attendre un autre ? (Lc 7,18-35)

Johann Herz, Autoportrait en Jean Baptiste, anagoria, 1627.
Les épisodes précédents ont montré deux récits particuliers avec une guérison à distance pour l’esclave d’un centurion et le retour à la vie du jeune homme. Pour autant, ces miracles sont-ils suffisants pour reconnaître en Jésus, le sauveur divin ? Telle est la question du baptiste.

Caïn et le frère assassiné (6) La descendance de Caïn

Caïn et Abel, Genèse 4, podcast
L’histoire de Caïn ne se termine pas avec son errance loin de l’Eden, loin de Dieu. La suite porte, en filigrane, cette question : l’humanité et, notamment, la famille de Caïn est-elle condamnée à subir la peine de son ancêtre ?

Le jeune homme de Naïm (Lc 7,11-17)

Jan Verhas, Le retour à la vie du fils de la veuve de Naïn, 1860
Ce récit du retour à la vie d’un enfant est propre à l’évangéliste Luc et intervient à la suite la guérison de l’esclave du centurion. Ces deux récits ne sont pas sans lien.

Le centurion de Capharnaüm (Lc 7,1-10)

La foi du centurion, Codex Egberti, Fol22r, Detail, Xes
Comme pour illustrer le discours précédent, sur l’amour des ennemis et la miséricorde à l’image du Père, Luc nous invite à observer la foi d’un centurion.

Une maison sur le roc (Lc 6,46-49)

Tailleurs de pierres, Jérusalem, 1900
La métaphore de la maison bâtie sur le roc vient conclure l’ensemble du discours de Jésus à ses disciples les invitant à mettre en pratique ses paroles.

La paille, la poutre et autres paraboles (Lc 6,39-45)

Domenico Fetti, La parabole de la paille et la poutre (détail), 1619
Dans cette dernière partie (6,39-45) Jésus prend le langage imagé de la parabole. À partir de plusieurs "allégories", le discours pointera sur la nécessité de vivre en frères miséricordieux. Après les richesses et les représailles, c'est la suffisance et la prétention à "dominer" son frère que le disciple doit abandonner.