Ceux que vous devez craindre (Lc 12,1-12)
Le rejet de la parole, par des pharisiens et autres notables religieux annonce les persécutions à venir des disciples et apôtres.
Envers les pharisiens (Lc 11,37-54)
La scène peut rappeler, au lecteur, l’invitation chez Simon le pharisien (7,36-50). Cependant, en cette maison-là, le dialogue sera plus virulent.
Le signe de Jonas (Lc 11,27-36)
En contraste avec les contradicteurs de Jésus, une femme prend son parti et sa défense en déclarant heureuse la mère qui ne peut qu’être fier de ce fils. Elle fait ainsi l’éloge du Christ.
Jésus et les démons (Lc 11,14-26)
Le passage suivant offre un contraste saisissant avec la péricope précédente sur le Notre Père. Alors, que Jésus parlait de prière au Père et du don de l’Esprit Saint, le voici soupçonné d’être au service de Béelzéboul et de démons.
Je te suivrai (Lc 9,51-62)
Quatre petits épisodes composent ce passage, poursuivant la quête de l’identité du disciple (9,46-50).
Qui est le plus grand ? (Lc 9,46-50)
Le thème de l’identité du disciple : que signifie être disciple et apôtre de Jésus ?
La guérison de l’enfant possédé (Lc 9,37-45)
Plus que Marc et Matthieu, Luc associe l’épisode de la Transfiguration à celle de la guérison d’un enfant épileptique. Et comme les deux autres évangélistes, il souligne, pour ce cas, l’incompétence des disciples. Mais pourquoi ?
Une Transfiguration pour trois disciples (Lc 9,28-36)
Le récit de la Transfiguration offre une clé interprétative à la profession de Pierre : Tu es le Christ de Dieu (9,20). Pourtant, les trois disciples, privilégiés, ne semblent pas avoir tout saisi.
Pour vous qui suis-je ? (Lc 9,18-27)
Le récit de la multiplication des pains (9,10-17) ne mentionnait aucune réaction de la foule, et encore moins des disciples. Cependant, justement, la scène sert, en partie, à éclairer la profession de foi de Pierre.
Donnez-leur vous-mêmes à manger (Lc 9,10-17)
Le miracle de la multiplication des pains est sans doute le plus lu dans le Nouveau Testament.
L’interrogation d’Hérode (Lc 9,7-9)
Luc semble ouvrir une parenthèse, ou plutôt insère l’interrogation d’Hérode au sein de la mission des Douze, entre leur départ (9,6) et leur retour (9,10). Et cela n’est pas anodin.
L’envoi des Douze (Lc 9,1-6)
Les péripéties autour du Lac, depuis la tempête jusqu’au relèvement de la fille de Jaïre, ont permis de mieux saisir encore l’avènement de la Bonne Nouvelle et de son Messie. Maintenant, les Douze sont invités à prendre la route, à leur tour.
