Jean le baptiste (2) Jean au Jourdain

La dernière fois, nous avons entendu combien ce personnage demeurait énigmatique malgré ce que pouvaient évoquer les évangiles ou d’autres témoignages. Qu’est-ce qu’on sait ou peut savoir de lui ? Pour, nous allons faire un petit voyage dans le temps et l’espace et nous rendre en Judée, au premier siècle de notre ère, dans les années vingt.

La parabole des talents (Mt 25,14-30)

Willem de Poorter's, la parabole des talents, XVIIe
À la parabole des dix jeunes filles succède celle des talents qui développe le thème de la veille. Ce temps d’attente illustre la vie de la communauté postpascale espérant la parousie de leur Seigneur.

La parabole des dix jeunes filles (Mt 25,1-13)

Phoebe Traquair, Mansfield Traquair Church, Edinburgh, XXe
Le discours apocalyptique (Mt 24) obligeait la communauté des disciples à se sentir la première concernée par la venue du Fils de l’homme jusque dans leur quotidien. Il se poursuit maintenant avec trois paraboles, celle des dix jeunes filles, celles des talents et enfin celle dite du Jugement Dernier.

Serait-ce la fin du monde ? (Mt 24,1-51)

Francesco Hayez, La destruction du Temple de Jerusalem, 1867
Le discours apocalyptique tient une même place dans les évangiles synoptiques, au sortir du conflit avec les pharisiens et sadducéens. Que ce soit en Mc 13, en Lc 21, comme en ce chapitre, ce discours de Jésus précède les récits de la Passion à Jérusalem. Son rôle et son contenu annoncent-ils la fin du monde, la fin d’un monde ou/et le début d’une espérance que viendrait inaugurer sa Passion ?

Malheureux ! scribes et pharisiens (Mt 23,13-39)

Jérusalem, Cedron tombe dite d'Absalom. cliché F.B.
Il est nécessaire de rappeler l’objet des versets précédents pour mieux entendre les paroles de Jésus qui vont suivre. Les reproches – c’est un euphémisme – envers les pharisiens dénoncent leurs comportements contraires à la Loi de Moïse qu’ils enseignent. Mais, ils sont aussi des mises en garde destinées aux communautés chrétiennes afin qu’elles ne tombent pas dans le même travers.

Toussaint 2020

Jan Brueghel l'Ancien, Le sermon sur la montagne, 1598
Triste Toussaint. La pandémie continue ses ravages dans le monde. Notre pays revit, certes différemment, le confinement de ce printemps. Et bien plus, nous pleurons les victimes de l’attentat de Nice. Sans doute aussi avons-nous, personnellement ou autour de nous, bien d’autres afflictions. Et voilà que l’Évangile de cette Toussaint nous fera entendre ce mot de Jésus dans l’Évangile selon saint Matthieu : « Heureux ! »

Être ou paraître (Mt 23,1-12)

Duccio di Buoninsegna, le christ accusé par les pharisiens (détail), 1300
Dans la suite du débat mouvementé avec les pharisiens, le discours de Jésus change d’interlocuteurs. Il s’adresse maintenant aux foules et à ses disciples pour dénoncer l’attitude des pharisiens, mais non par moquerie ou par délation.

Les vins de Dieu (7) Les noces de Cana

Pour notre approche des vins dans la Bible, je voulais absolument terminer par cet épisode qui en fait sourire ou rêver plus d’un : celui où Jésus change l’eau en vin durant un mariage à Cana. Sachant d’ailleurs qu’il ne s’agit pas de n’importe quelle eau, ni de n’importe quel vin et encore moins de n’importe quel mariage.

Seigneur de David et fils (Mt 22,41-46)

Jan de Bray, David jouant de la harpe, 1670
Jésus vient de rappeler aux pharisiens son enseignement qui aurait aussi dû être le leur : aimer Dieu …. aimer son prochain. Le discours qui suit (22,41-23,39) illustre la contradiction de ces derniers et ces commandements qui résument toute la Loi.