Jésus nourrit la foule, multipliant les pains, en un endroit désert… comme déjà en Galilée (6,30-46). La scène semble se répéter à l’identique. Cependant nous pourrions jouer au jeu des différences.

La scène est pour ainsi dire habituelle même s’il s’agit d’un des rares récits propres à Marc. Nous sommes en Décapole et ce cadre a son importance.

Jésus part, soudainement, dans la direction opposée à celle de Bethsaïde (destination prévue en 6,35), vers un territoire païen…

Et voilà que réapparaissent pharisiens et scribes depuis qu’ils s’étaient entendus avec les hérodiens pour perdre Jésus et lorsque les scribes venus de Jérusalem l’accusaient d’être possédé par Beelzéboul.

Après la multiplication des pains, Jésus obligea ses disciples à prendre la mer tandis qu’il partait prier sur la montagne. Mais il ne s’agit pas tout à fait d’un départ. Comme nous le rappellera l’un des versets suivants (6,52), cet épisode est lié à ces pains multipliés. Et de pains il en sera d’ailleurs question jusqu’au chapitre 8.

Retour de mission pour les Douze. Sans s'attarder sur les résultats, Marc souligne surtout la prévenance de Jésus envers les siens. Cette bienveillance annonce déjà la trame de notre chapitre.

L'épisode précédent nous avait relaté cette quasi-fin de non-recevoir de la part des gens de sa patrie. Mais cet échec, relatif, n'arrête en rien la marche de Jésus et ses disciples dans les alentours. Bien plus, c'est justement le moment qu'il choisit pour les envoyer seuls, sans lui.

Jésus, ses disciples, une synagogue, un enseignement... schéma classique. Seul le lieu est nouveau : sa terre natale, Nazareth.

Après la rive de la Décapole, nous voilà de retour en terre synagogale. Nous y retrouvons la foule et le bord de mer, comme à Capharnaüm. Et c’est peut-être bien là que nous sommes. ...

Nous quittons la mer après une traversée difficile. Mais voilà une autre bourrasque qui arrive à peine débarqués. Un épisode en cinq actes.

Ce n’est pas un jour différent. Marc le souligne. Ce passage est en lien avec le discours en paraboles et peut-être devrions-nous l’entendre comme une parabole vivante, en trois dimensions déconcertantes.